栗山民也『演出家の仕事』

一口にコミュニケーションと言っても、その方法は様々である。特に人間に関して言えば、情報の伝達のみならず、相手に共感するとか、自分の心が動かされるとか、そういった他者理解があって初めて本当のコミュニケーションと言える。そしてそのためには、言葉によって表現される内容に加え、その他様々な要素を、筆者の言う「想像力」によって解釈することが必要になる。

それはつまりこういうことだ。「語用論」という言葉を聞いたことがあるだろうか。語り手やその場面によって、言葉の意味や言語表現のニュアンスが変化することを対象にした学問である。例えば、ある大切な試験の前日に、友人から明日の予定を尋ねられて「明日は大事な試験がある」と答える場合と、友人から映画に誘われて「明日は大事な試験がある」と答える場合とでは、同じ表現でもその内容が違ってくることが分かるだろうか。前者で伝えたいことは「明日は試験がある」という言葉そのものの意味であるのに対し、後者には「明日は試験だから映画に行けない」という拒否の意味合いが含まれてくる。場合によっては、相手に対して好意を持っているかそうでないか、という話に繋がることさえあろう。いずれにせよ、これは言葉の意味そのものが、必ずしも発言の意図とイコールであるとは限らないということを示している。だから私たちはコミュニケーションに際してその意味を考えるとき、そこに間接的な意図、いわゆる「言外の意味」が存在していないかどうかを判断する「語用論的推論」の力を、日常的に身につけなければならないのだ。

日本人は欧米人に比べ、曖昧な表現や言葉の省略を好む傾向がある、というのは有名な話である。とすれば尚更、私たち日本人にはより高いコミュニケーション能力が求められる。単なる言葉のやり取りではない。相手の表情の微妙な変化や話の流れ、その場の雰囲気や状況、ひいては話者の背景にある文化や慣習までもを敏感に感じ取ることである。それが、本書で繰り返し論じられていた「聞く」ということの、本来の意味であるのかもしれない。

（教材作成課）